Tatah Sungging

Wayang Kulit didusun Butuh, Sidowarno, Klaten. Bpk Mulyadi

(Dokumen pribadi)

     Kebudayaan bangsa adalah kebudayaan yang timbul sebagai usaha budi daya rakyat Indonesia seluruhnya (UUD, P4, (GBHN: 19-20). Kesenian adalah salah satu penyangga kebudayaan, dan berkembang menurut kondisi dari kebudayaan itu. Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakat. Sebagai salah satu bagian yang penting dari kebudayaan, kesenian merupakan kreativitas dari kebudayaan dan pada dasarnya semua bentuk kesenian dianggap berasal dari ritual (kesukuan) kuna. Kesenian Jawa merupakan refleksi estetis orang Jawa dalam berinteraksi dengan lingkungannya tidak terpisah dari pola kulturnya yang makrokosmis (Drs. Imam Sutardjo, M.Hum, 2008: 54). 

Kesenian tradisional sangat penting diikutsertakan dalam rangka mensukseskan pembangunan bangsa Indonesia. Karena kesenian tradisional merupakan bagian budaya nasional, dan pembangunan nasioanal hakikatnya merupakan pembangunan manusia seutuhnya, secara adil, merata, jasmani dan rohani. Dalam membentuk budaya nasional dalam menerima pengaruh asing, hendaknya selalu berpijak pada akar dan nilai-nilai budaya bangsa sendiri. Karena bangsa yang melupakan warisan budayanya sendiri akan kehilangan kepribadiannya (Drs. Imam Sutardjo, M.Hum, 2008: 53,54).  Kesenian adalah suatu penyangga kebudayaan, dan berkembang menurut kondisi dari kebudayaan itu. Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakat. Kesenian Jawa merupakan refleksi estetis orang Jawa dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Seni adalah symbol kosmis, dan bentuk karyanya dikategorikan fundamental eksistensi manusia, yang menyajikan struktur pengetahuan tentang ada (being), kepercayaan agraris, nilai. 

Kesenian tradisional adalah suatu bentuk seni yang bersumber dan berakar serta telah dirasakan sebagai milik sendiri oleh masyarakat lingkungannya. Pengolahannya didasarkan atas cita-cita masyarakat pendukungnya.

Ciri-ciri kesenian tradisional yang berkembang di daerah-daerah mempunyai khas sendiri, yaitu:

1.      Seni yang berpengaruh dan keberadaanya pada batas wilayah tertentu.

2.      Seni yang sangat erat hubungannya dengan golongan ras, kesukuan, adat-istiadat maupun keagamaan.

3.      Merupakan bagian dari satu “cosmos” kehidupan yang bulat tanpa terbagi-bagi dalam pengkotakan spesialisasi.

4.      Karya seninya bukan merupakan hasil kreativitas perseorangan.

5.      Seninya bersifat fungsional.

(Drs. Imam Sutardjo, M.Hum, 2008: 55, 56)

Wayang sendiri berasal dari sebuah kalimat yang berbunyi “Ma Hyang”, artinya berjalan menuju yang maha tinggi (disini bisa diartikan sebagai roh, Tuhan, ataupun Dewa). Akan tetapi ada sebagian orang yang berpengertian bahwa kata wayang berasal dari bahasa Jawa yang berarti bayangan, atau yang dalam bahasa Indonesia baku adalah bayang. Hipotesa bahwa wayang berasal dari kata-kata bayang ini didapat dari bukti bahwa para penonton dapat menyaksikan pertunjukkan wayang dengan hanya melihat bayangan yang digerakkan oleh para dalang yang merangkap tugasnya sebagai narator. Dalang sendiri merupakan sebuah singkatan dari kata-kata ngudhal piwulang, dimana ngudhal berarti menyebar luaskan atau membuka dan piwulang berarti pendidikan atau ilmu. Hal ini menegaskan posisi dalang sebagai orang yang memiliki ilmu lebih dan membagikannya kepada para penonton pertunjukkan wayang.

Sejarah asal usul kesenian wayang kulit, seperti disebut diatas, tidak bisa lepas dari sejarah wayang sendiri. Tidak ada bukti konkret tentang adanya wayang sebelum abad pertama, dimana ini bertepatan dengan munculnya ajaran Hindu dan Buddha ke area Asia Tenggara. Hal ini dipercaya menjadi hipotesa bahwa seni ini datang dari India ataupun Tiongkok, dimana kedua negara tadi memiliki tradisi yang telah berjalan turun-temurun tentang penggunaan bayangan boneka atau pertunjukkan teater secara keseluruhan. Jivan Pani juga pernah mengeluarkan pendapat bahwa wayang berkembang dari dua jenis seni yang berasal dari Odisha, India Timur, yaitu Ravana Chhaya yang merupakan sebuah teater boneka dan tarian Chhau. Meski begitu, banyak juga penceritaan sejarah wayang yang memiliki dampak besar terhadap perkembangan teater boneka tradisional .

(http://www.portalsejarah.com/sejarah-asal-usul-kesenian-wayang-kulit.html,01/11/2015)

1. Sejarah Berdirinya Sanggar Wayang

Didusun Butuh Sidowarno, klaten, mayoritas masyarakat disana membuat gallery wayang kulit disetiap rumah, mereka membuat wayang kulit dari kulit kerbu. Pembuatan wayang kulit disana termasuk tradisi turun-temurun, dari sang nenek kemudian ayah kemudian diturunkan kepada anak cucunya. kali ini saya akan berbicara kepada salah satu warga masyarakat pembut wayang, yaitu bpk. Mulyadi.
Pada awalnya Sanggar Wayang Kulit bapak Mulyadi ini bermula dari ayahnya yang dulu membuat wayang lalu kemudian sifat dari sang ayah senang membuat wayang lalu turun-temurun ke bapak Mulyadi yang pada akhirnya beliau membuat Sanggar Wayang tersebut. Bakat lainnya tidak hanya turun temurun di bapak Mulyadi saja melainkan banyak warga sekitarnya juga penghasil wayang kulit, kadang kala pak Mulyadi meminta bantuan temannya untuk menghasilkan wayang yang tidak bisa ditanganinya sendiri.

Sanggar Wayang Kulit ini merupakan suatu perusahaan yang membuat wayang kulit menggunakan kulit kerbau, perusahaan ini menggunakan kulit kerbau karena ketebalan kulit ini sangat cocok untuk pembuatan dan memudahkan kulit saat ditatah sesuai pola yang diinginkan. Perusahaan ini juga membuat wayang sesuai keinginan si pembeli.

1. Produk yang dihasilkan dari Sanggar Wayang

Produk yang dibuat di Sanggar Wayang ini berupa wayang kulit, seperti semar, petruk, bagong, dan beliau membuat wayang tersebut sesuai keinginan dari konsumen tersebut. Beliau juga membuat wayang ukuran besar sesuai kebutuhan yang diinginkan.

2. Pengelolaan keuangaan di Sanggar Wayang

Dana yang dihasilkan dari perusahaan wayang ini dari hasil sendiri bapak Mulyadi tidak ada bantuan dari pihak lain. Keuangan yang diperoleh bpk Mulyadi ini biasanya beliau mendapat uang setelah produk wayang yang dihasilkan sudah selesai dibuat lalu beliau menerima uang dari konsumen tersebut. Jika pemesanan pembuatan produk wayang ini melalui sumber internet dan lewat pemaketan/ pengiriman, bpk Mulyadi menarik DP atau anggaran setengah dari keseluruhan dana yang akan dibuatnya.

3. Teknik dan Strategi pemasaran

Teknik dan pemasaran oleh bpk Mulyadi ini melalui sumber media online dan sumber dari mulut ke mulut. Langkah awal yang terpenting yang dilakukan bpk Mulyadi dalam produk wayang ini yaitu tentang kualitas, beliau membuat suatu kerajinan dengan jaminan kualitas bagus dan juga tentunnya ada harga. Harga dari kerajinan bpk Mulyadi semua sama, karena semua kualitasnya dijamin. Harga yang ditentukannya sesuai dari ukuran besar dan kecilnya kerajinan yang dibuatnya. Selain dari kualitas, perusahaan ini juga mengedepankan kenyamanan, inovasi dan kecepatan. Kecepatan yang dimaksud yaitu kecepatan tepat waktu sesuai keinginan konsumen, penempatan produk dan respon keinginan konsumen. Dan juga pelayanan dan kepuasan pelanggan.

4. Tempat dan waktu

Perusahaan tersebut bertempat dirumahnya sendiri yakni sanggar wayang tersebut. Sanggar Wayang bertempat didusun butuh, sidowarno, klaten. Bpk Mulyadi dalam mengelola waktu, beliau membuat jadwal kegiatan sendiri yang harus dilakukan di Sanggar Wayang, yaitu pada hari senin sampai minggu beliau mulai masuk jm 08.00 – 16.00, tidak ada waktu libur untuk beliau. Ketika banyak pemesanan yang ia buat dan berjangka waktu pendek, beliau biasanya mengoperkan pekerjaan tersebut kepada temannya untuk mempermudah jalannya pekerjaan yang dia buat. Selain untuk mempermudah juga membuat silaturahmi dengan pengrajin lainnya dan untuk bekerjasama dengan yang lainnya.

Pada pembuatan wayang di sanggar ini, semua masyarakat juga ikut berpartisipasi, sehingga suatu waktu ada salah seorang warga yang kesulitan, maka warga yang lain ikut membantu. Dan biasanya jika warga mengalami kesulitan, itu biasanya persoalan pembuatan wayang dan dalam pemesanan partai.

DAFTAR PUSTAKA

 http://www.portalsejarah.com/sejarah-asal-usul-kesenian-wayang-kulit.html

Drs. Imam Sutardjo, M.Hum., Kajian Budaya Jawa, 2008, FSSR Universitas Sebelas Maret, Surakarta.
sumber wawancara : bpk. Mulyadi